《搖滾太空人》由八大電影公司之一的派拉蒙發行，五分鐘的同性戀情節可能可以接受，但半分鐘的床戲可是並不常見——這也使得《搖滾太空人》成為荷里活的歷史。
高年級生也很珍惜自由時間，所以沒有人會洗太久，但是如果在高年級生還沒出來的情況下進浴室，就算已經輪到自己，也被會破口大罵轟出來。升上二年級後，最高興的一件事，就是洗澡時間從7點20分到7點50分，延長至30分鐘。
並非天生的雙性戀，而是在毫無機會與女性接觸的狀況下，沒有發洩性欲的出口，基於「只要能插入，就算是男人也無所謂」的理由，亦即所謂的假性雙性戀。沒有漫畫，也沒有電動，雖然可以申請外出，但必須穿著制服，街上到處都是老師和會向老師打小報告的當地居民耳目，所以也不可能在外面遊玩。石松今天也跪坐在須貝左側的腳邊。在被圍牆包圍的空間，在日復一日只能與同樣那幾張臉一起生活的閉塞感中，玩樂與消除壓力的暴力已經融為一體。平常都是谷村扮演這個角色，今天輪到石松了。
今天電視要轉播眾所期待的柔道錦標賽，大部分的人都沒有心情欺負別人。若沒有閱讀的習慣，最後只能以極為有限的電視節目打發時間，或是以欺負別人為樂。他驚愕又不以為然地提到巴比倫，說它大到「被攻陷時，有好大一部分的市民三天後還不知道」。
但只要大多數的公民彼此以朋友相待，整個國家都可以追求幸福。一六四九年一月，英格蘭國王查理一世被斬首，一個月後，思想家約翰．密爾頓（John Milton）的《論國王與官吏的職權》（The Tenure of Kings and Magistrates）出版，主張在國王只對上帝負責的情況下，弒君有理，書中就使用了亞里斯多德在《政治學》裡對君主所下的定義。亞里斯多德把這種公民友誼的基礎稱為「公民和諧」（civic concord），以形容對同屬一國的其他個人堅定不變的態度。」不過，即使只是有居住權的外國人，不具備公民的權利，他還是選擇在雅典度過了三十載以上的成年人生， 因此他想必並不認為民主體制是有害的。
」他嚴肅地做了結論，認為這些是難以解決的問題：「整體來說，要共同生活並分享所有人類事務並不容易，尤其是分享類似這樣的東西。」 他知道民主會衍生很多問題。
不過亞里斯多德強調公民同胞的關係是一種友誼，是因為他認為幸福的城邦不應該超過某種規模。人口過多也會導致貧窮。亞里斯多德說得很清楚，只愛自己，而且拿取的社會資源超過自己應得分量的人，理應受到譴責。他仔細比較了古希臘的四種體制——民主制、專制、貴族制以及君主制（ 偶爾還會加上第五種——結合數個種族， 由一位「大王」（pambasileus） 統治的超君主制，這個設定可能是用以形容馬其頓的帝國計畫），而這些比較與討論對政治思想和政治實務都產生了不可計量的影響。
公民同胞是同一個社群裡的夥伴， 就跟水手一樣。此外，「人不能既想從群體中賺錢，又期望得到群體的尊重。組成城邦的個人之間若缺乏友好的合作關係，城邦就無法順暢運作。同樣地，也會有人為了想快點擺脫酷刑，而對他人做出虛假的指控。
有些人為了隱瞞真相而準備忍受一切。民主體制可能做出更好的決定個人關係是政治共同體的支撐力量，而亞里斯多德就藉由個人關係的健康程度，來思考政治體制。
這真的是很狠毒的方法，因為一旦貶低了自己，要污辱周遭的所有人就很容易。我們不得不表明立場、指控、毀謗——先是對自己，然後是對其他所有人。
這種態度包含善意和相互承擔的責任，目標是以符合道德良知的方式，確保每個人都得到最妥善的安排Photo Credit：中央社印尼憲法法庭開庭審理選舉無效訴訟案，普拉博沃支持者動員施壓，發起人阿布杜拉在宣傳車上呼籲大法官要有判定是非的勇氣。律師團引用澳洲學者林西（Tim Lindsey）的文章批佐科維多多走向威權、學習前總統蘇哈托（Suharto）強權統治的作弊伎倆。抗議發起人之一的阿布杜拉（Abdullah Hermawan）指出，「大法官是上帝的代表，必須勇敢判斷是非」。」波那說，不少人認為宗教是一切、能解決所有問題，而無法寬容對待異己。憲法法庭審理過程公開，透過轉播，盼能取信社會。
普拉博沃陣營在首度開庭時宣稱要送進12卡車的證據，後來改口。印尼選舉委員會公布佐科維多多勝選後，普拉博沃的支持者在5月21、22日接連集會抗議，演變成街頭暴動，群眾向軍警丟擲沖天炮、汽油彈，軍警以催淚瓦斯驅離，衝突造成9死700多人受傷，而許多在第一線挑釁軍警的都是青少年。
評論普遍認為，普拉博沃打贏官司的機會不大。波那說，根據2015年針對140所高中及近期針對10所國立大學的調查，「排他伊斯蘭信仰已掌控校園及學生社團，甚至不許學生之間互祝耶誕快樂」。
波那指出，宗教是印尼學生的必修課，課外活動也可選宗教，學校卻沒有適合的宗教老師，只能對外找，很多宗教老師都來自保守伊斯蘭團體，學生從老師那邊認知到佐科維多多政府「反伊斯蘭」，很多假新聞也散播這樣的訊息。我們是為正義、人性奮戰，我們每天都目睹很多罪惡、不公不義的行為」。
波那說，這完全不意外，前雅加達省長鍾萬學2017年競選連任時，強硬派的伊斯蘭團體集結抗議，指控是華人、基督徒的鍾萬學褻瀆可蘭經，當時有8至12歲的孩童上街高喊「殺了Ahok（鍾萬學）」。FPI主席蘇比里（Sobri Lubis）接受中央社記者訪問時說：「我們不支持特定候選人。「我們常開玩笑，有人被宗教灌醉了。波那分析選舉說，普拉博沃的支持者不認同佐科維多多，因為佐科維多多是國族主義，雖也容納伊斯蘭價值，但不特別偏好伊斯蘭，這讓他們無法接受，普拉博沃才代表伊斯蘭政治。
然而普拉博沃的律師團在庭上沒有就選舉舞弊的指控提出更具說服力的實證，而是堅稱新聞報導是有效、可信的。宗教政治化在印尼無所不在，是贏得選舉、分裂敵人的武器。
（中央社）印尼憲法法庭正審理總統選舉無效訴訟，預料翻案機率低，但印尼從此難平靜。零星投票違規事件不致影響結果，且普拉博沃陣營最初提出的證據多是新聞報導，而非實質證據。
他也曾是蘇哈托的女婿。憲法法庭開庭時，「212運動」聯盟等團體動員群眾施壓。
Photo Credit：中央社印尼憲法法庭已就選舉無效訴訟案兩度開庭，判決將於6月28日出爐，但外界預料因宗教極端分化的印尼社會難以就此平靜。Photo Credit：中央社印尼塞塔拉民主和平研究所副主席波那指出，中東輸入極端排他的伊斯蘭思想逐步蠶食印尼的教育，目標是讓民主、非宗教政體的印尼成為奉行伊斯蘭教律法的伊斯蘭國。強硬派伊斯蘭勢力崛起、軍事威權遺緒及保守的準副總統安明，都是印尼多元主義的挑戰。此舉引起林西不滿，出面澄清他2年前評論佐科維多多施政的文章遭斷章取義。
例如指佐科維多多發開齋節獎金給公務員及軍警，利用國家資源輔選，但這其實是印尼的傳統。律師團在庭上的指控也指向佐科維多多，但都引起議論。
波那說，印尼本土的伊斯蘭容納多元、溫和、相互尊重等傳統價值，而被中東的伊斯蘭團體認為「不夠純化」，甚至視為是道德低落的「異教」，他們逐步蠶食印尼的教育，長遠目標是讓民主、非宗教政體的印尼成為奉行伊斯蘭律法（Sharia Law）的伊斯蘭國（Islamic State）。普拉博沃看似沒有足夠事證可支持指控，卻不認輸，暴露宗教政治化是印尼社會的嚴重問題。
普拉博沃背後的另一股勢力是蘇哈托時代的軍事遺緒。在4月17日印尼總統選舉落敗的普拉博沃（Prabowo Subianto）指控選舉有「結構性、系統性、大規模」作弊，向憲法法庭提告，法庭6月14、18日已兩次開庭，判決將在6月28日出爐。
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